吾问信于孔子 大连职业技术学院 陆继成

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  夫子席地而坐,周遭几十弟子,乃曰:“今何问之有?”

  子曰:“诚实、真诚、忠诚谓之‘诚’、实践诺言谓之‘信’。连于一体即为“诚信”,人之品性之谓也。”

  子再曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

  子曰:“仁、义、礼、智、信,缺一不可也。”

  吾曰:“信者,位列五常,儒家传统伦理之准则,智者所当饬也。惟忠诚恳实,方能信任于人;惟诚挚待人,尚可立身处世。吾以为,诚实守信乃为人处世之准则,中华民族之美德也。”夫子抚吾头,淡笑之。

  吾思之,利益驱使,尔虞我诈,弄虚作假风靡当世,诚信为本愈显重要。

  吾起身曰:“百余载前,严复便为国人之‘流于巧伪’而苦恼,今日回想,令人汗颜。”

  吾答曰:“勾心斗角、互玩伎俩,互占便宜之类恶贬词汇可谓之‘巧伪’。”夫子叹之。

  旦日,望门前一水渠,吾问夫子曰:“水流无止息,真诚有无止息邪?”

  适时,夫子之孙子思踱步上前,曰:“故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。

  天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。今夫天,斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。今夫地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。

  今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。今夫水,一勺之多,及其不测,鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉,货财殖焉。

  《诗》云:“维天之命,於穆不已!”盖曰天之所以为天也。“於乎不显,文王之德之纯!”盖曰文王之所以为文也,纯亦不已。”

  吾深晓,服其精炼之语。曰:“‘生命不息,冲锋不止’,此军人之风范也。若将其迁至于此,则可曰‘生命不息,真诚不已’矣。如此,亦可归于儒学之修身正心也。不仅不已,且可彰而扬之,至悠远长久、广博深厚、高大光明,而承载万物,覆盖万物,生成万物。慨叹屈子《桔颂》:‘秉德无私,参天地兮!’”

  观子思之颜,不禁再问曰:“至诚可参天地乎?”

  子思曰:“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞大地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”

  吾吸气,曰:“是以至诚则神生也。信之于为政者,贵于军队、粮草;之于百姓,相与之本也。汉初,时人有言:得黄金百斤,不如得季布一诺。子房受书于圯上之老人,淮阴暖于高祖解衣之恩,犹见,信之重,千金难及也。

  人之相与,以信为本。周公躬吐握之事,著《金縢》之书以自明,是以信武王之托,忠奉成王也。胡亥之杀蒙恬,恬虽将兵三十余万,其势足以背叛,然自知必死而守义者,不敢辱先人积信于秦三世矣。叔夜与巨源绝交,挥毫千字,是以曹魏之宗室,不附司马之,终为司马所迫,纵三千太学生,亦不能为之请命。纵古论今,历代唯高诚信,人而无信,不知其可也,至诚至信者,垂名丹青也。

  国之政施,信为基石。昔者商鞅西入秦,因景监得幸于孝公,期立法以傲诸侯,法行之初,立木三丈于城南,徙之则得赏十金,民相疑,皆踌躇不前;及至赏金悬至五十,竟有勇夫,徙之城北。商鞅立木为信,废王道,火于秦,西戎即霸,六国遂臣。

  夫周幽王得褒姒,宠幸至极,欲以千金博其一笑,后幽王携褒后并驾骊山,燃烽火以戏诸侯,乱者伺机而起,数年后,酉夷犬戎攻周,幽王烽火再燃,而诸侯不见,身死国亡,是以失信于天下,为后人笑也。

  信者,进能一统六国,退可失丧霸业。上好信,则民莫敢不用情;上无信,则民亦奸狡随生。信立则法行,法行则政生;信丧则兵卸,兵卸则国亡。由是,信之得失,既可兴国,亦能亡国,民无信不立,政无信难施,当为为政者重也。”

  吾复言:“今大学生之诚信危机,令人乍舌,令人惊叹。弄虚作假者屡见不鲜,考试作弊者多如牛毛,职业枪手生意兴隆,学术抄袭者司空见惯,伪实验数据者层出不穷,伪造履历者不足为奇,虚报荣誉者无独有偶,投机取巧者耳熟能详,追逐名利者习以为常,随意违约者家常饭菜。”

  吾笑曰:“世态有变,国之发展,不同往日也。育教于人,体系有异也。问题显现,或世之必然。诚信体系不健全,诚信教育不规范,殊不知其因素多如牛毛也。而大学生诚信意识淡,乃其关键也。”

  子曰:“为大学生者,在严于律己,厚德载物也;在德高为风,身正为范也。”

  子曰:“千乘之国,敬事而信;与朋友交,言而有信。守信者荣,失信者耻。守信者,心底坦荡天地宽;诚信为人,方取信于人,立信于人,朋友如云;诚信为事,方韧如江流,动如海啸,信誉并归;诚信为己,方挫之不馁,安之不燥,事业如日中天。失信者,必致人情冷漠,人性扭曲,道德沦丧也。‘皮之不存,毛将焉附?’”

  吾击掌,曰:“妙哉!古人云:‘凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉’‘海岳尚可倾,口诺终不移’‘诚者,天之道也;思诚者,人之道也’。诚之权重,古人尚可鉴,今人不可明?若真不可明,枉我大学生!”

  夫子淡笑,递吾一竹简,去矣。吾细观之,乃十六句箴言,赠予吾等大学生,其曰:

  言行当至诚,立世信为基。修合无人见,存心有天知。外不诈于人,内不欺于己。人生须信仰,终生要坚守。一诺千金价,万难不背弃。慎思而笃行,知行要统一。知识浩如海,知之为知之。妙手著文章,独创最为贵。诚心鉴贤达,尊重为最高。平常考试心,不齿为作弊。坦诚待同学,真心敬师长。文明网上行,争做世人范。诚恳求助贷,及时还借款。花销应适度,常思父母难。客观鉴自我,文过饰非耻。神圣契约成,绝不随意违。

  夫子席地而坐,周遭几十弟子,乃曰:“今何问之有?”

  子曰:“诚实、真诚、忠诚谓之‘诚’、实践诺言谓之‘信’。连于一体即为“诚信”,人之品性之谓也。”

  子再曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

  子曰:“仁、义、礼、智、信,缺一不可也。”

  吾曰:“信者,位列五常,儒家传统伦理之准则,智者所当饬也。惟忠诚恳实,方能信任于人;惟诚挚待人,尚可立身处世。吾以为,诚实守信乃为人处世之准则,中华民族之美德也。”夫子抚吾头,淡笑之。

  吾思之,利益驱使,尔虞我诈,弄虚作假风靡当世,诚信为本愈显重要。

  吾起身曰:“百余载前,严复便为国人之‘流于巧伪’而苦恼,今日回想,令人汗颜。”

  吾答曰:“勾心斗角、互玩伎俩,互占便宜之类恶贬词汇可谓之‘巧伪’。”夫子叹之。

  旦日,望门前一水渠,吾问夫子曰:“水流无止息,真诚有无止息邪?”

  适时,夫子之孙子思踱步上前,曰:“故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。

  天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。今夫天,斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。今夫地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。

  今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。今夫水,一勺之多,及其不测,鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉,货财殖焉。

  《诗》云:“维天之命,於穆不已!”盖曰天之所以为天也。“於乎不显,文王之德之纯!”盖曰文王之所以为文也,纯亦不已。”

  吾深晓,服其精炼之语。曰:“‘生命不息,冲锋不止’,此军人之风范也。若将其迁至于此,则可曰‘生命不息,真诚不已’矣。如此,亦可归于儒学之修身正心也。不仅不已,且可彰而扬之,至悠远长久、广博深厚、高大光明,而承载万物,覆盖万物,生成万物。慨叹屈子《桔颂》:‘秉德无私,参天地兮!’”

  观子思之颜,不禁再问曰:“至诚可参天地乎?”

  子思曰:“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞大地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”

  吾吸气,曰:“是以至诚则神生也。信之于为政者,贵于军队、粮草;之于百姓,相与之本也。汉初,时人有言:得黄金百斤,不如得季布一诺。子房受书于圯上之老人,淮阴暖于高祖解衣之恩,犹见,信之重,千金难及也。

  人之相与,以信为本。周公躬吐握之事,著《金縢》之书以自明,是以信武王之托,忠奉成王也。胡亥之杀蒙恬,恬虽将兵三十余万,其势足以背叛,然自知必死而守义者,不敢辱先人积信于秦三世矣。叔夜与巨源绝交,挥毫千字,是以曹魏之宗室,不附司马之,终为司马所迫,纵三千太学生,亦不能为之请命。纵古论今,历代唯高诚信,人而无信,不知其可也,至诚至信者,垂名丹青也。

  国之政施,信为基石。昔者商鞅西入秦,因景监得幸于孝公,期立法以傲诸侯,法行之初,立木三丈于城南,徙之则得赏十金,民相疑,皆踌躇不前;及至赏金悬至五十,竟有勇夫,徙之城北。商鞅立木为信,废王道,火于秦,西戎即霸,六国遂臣。

  夫周幽王得褒姒,宠幸至极,欲以千金博其一笑,后幽王携褒后并驾骊山,燃烽火以戏诸侯,乱者伺机而起,数年后,酉夷犬戎攻周,幽王烽火再燃,而诸侯不见,身死国亡,是以失信于天下,为后人笑也。

  信者,进能一统六国,退可失丧霸业。上好信,则民莫敢不用情;上无信,则民亦奸狡随生。信立则法行,法行则政生;信丧则兵卸,兵卸则国亡。由是,信之得失,既可兴国,亦能亡国,民无信不立,政无信难施,当为为政者重也。”

  吾复言:“今大学生之诚信危机,令人乍舌,令人惊叹。弄虚作假者屡见不鲜,考试作弊者多如牛毛,职业枪手生意兴隆,学术抄袭者司空见惯,伪实验数据者层出不穷,伪造履历者不足为奇,虚报荣誉者无独有偶,投机取巧者耳熟能详,追逐名利者习以为常,随意违约者家常饭菜。”

  吾笑曰:“世态有变,国之发展,不同往日也。育教于人,体系有异也。问题显现,或世之必然。诚信体系不健全,诚信教育不规范,殊不知其因素多如牛毛也。而大学生诚信意识淡,乃其关键也。”

  子曰:“为大学生者,在严于律己,厚德载物也;在德高为风,身正为范也。”

  子曰:“千乘之国,敬事而信;与朋友交,言而有信。守信者荣,失信者耻。守信者,心底坦荡天地宽;诚信为人,方取信于人,立信于人,朋友如云;诚信为事,方韧如江流,动如海啸,信誉并归;诚信为己,方挫之不馁,安之不燥,事业如日中天。失信者,必致人情冷漠,人性扭曲,道德沦丧也。‘皮之不存,毛将焉附?’”

  吾击掌,曰:“妙哉!古人云:‘凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉’‘海岳尚可倾,口诺终不移’‘诚者,天之道也;思诚者,人之道也’。诚之权重,古人尚可鉴,今人不可明?若真不可明,枉我大学生!”

  夫子淡笑,递吾一竹简,去矣。吾细观之,乃十六句箴言,赠予吾等大学生,其曰:

  言行当至诚,立世信为基。修合无人见,存心有天知。外不诈于人,内不欺于己。人生须信仰,终生要坚守。一诺千金价,万难不背弃。慎思而笃行,知行要统一。知识浩如海,知之为知之。妙手著文章,独创最为贵。诚心鉴贤达,尊重为最高。平常考试心,不齿为作弊。坦诚待同学,真心敬师长。文明网上行,争做世人范。诚恳求助贷,及时还借款。花销应适度,常思父母难。客观鉴自我,文过饰非耻。神圣契约成,绝不随意违。

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